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近日,有(you)幸拜讀了唐(tang)俊高(gao)先(xian)生新(xin)著《一湖(hu)丘(qiu)壑》。讀這部作品時,我被層(ceng)層(ceng)推進、交錯(cuo)有(you)致的故事(shi)情節所吸引,一口(kou)氣讀完(wan),感動之余,再次將書捧起來,細細地(di)挑選(xuan)其中章節、段落回(hui)味。我深深地(di)感到,作品誠xian)綰蠹恰督艙婊埃 ba)心交給讀者》fen)興(xing)吹哪(na)茄 肥shi)是講了真話an) ba)心交給了讀者。不論是知名作家,還(huai)是剛(gang)涉(she)獵的寫作者,所寫的文字,都需要讀者重新(xin)構建、塑造刻畫、展(zhan)望所寫的人物形象(xiang)及表達的深情含義。而每個讀者的身份、閱歷、修(xiu)養不同,所重構的na)諶rong)也(ye)就不同,產生的共鳴也(ye)不一樣,找到屬于自己的角色(se)、定位也(ye)不盡(jin)相(xiang)同。我站在窗前靜思著這部作品,竟(jing)感覺(jue)酸果果、風車車、假老(lao)練、茆(mao)眼鏡(jing)兒、駝(tuo)表叔、?老(lao)爺等人物,就栩(xu)栩(xu)如生地(di)在我身邊走來走去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被作品fen)械娜宋鋨wei)了。

縱(zong)觀各類有(you)影響(xiang)的文學作品,作家都帶(dai)有(you)濃厚深情的文學使命感,其作品都是對現實(shi)生活(huo)的反映(ying),反映(ying)某個特定階(jie)段、特定歷史背景下的社會生活(huo)、人物性格、風俗民(min)情,歌(ge)頌生活(huo)中的真、善、美,諷刺假、丑、惡,從而產生喚醒民(min)眾、引領思想(xiang)的強大精神力量。在《一湖(hu)丘(qiu)壑》里,俊高(gao)先(xian)生帶(dai)著對故土深深的情意、殷殷的期(qi)盼,書寫與謳(xu)歌(ge)了脫貧攻(gong)堅大時代背景下的各階(jie)層(ceng)人的不同表現。

作品對農村現狀的擔憂,對所處最弱勢(shi)群體(ti)的期(qi)望,表現了俊高(gao)先(xian)生憂國憂民(min)的博大情懷。作品引導著我們反ci)跡 先(xian)繾髕分(fen)興(xing) 幕啊拔頁cheng)認,農民(min)是沒跟上時代了,但不是農民(min)不想(xiang)跟上,而是農民(min)被時代拋棄了……”一度時期(qi),不少人一味追fei)笞漚鵯 胛鎦剩 髦職萁鶿枷xiang)沖擊著原(yuan)本jing)科擁吶┐澹 吧緇岱縉盜(dao)耍 患鍍qi)哄一級,一級效仿一級,流下來的髒水、污水,都進了農民(min)這口(kou)大缸,把(ba)農民(min)給污染了。”農村出現這種情況,原(yuan)因與根(gen)本應該(gai)從哪(na)里找?應該(gai)怎麼改善與提高(gao)?作品fen)幸ye)給出了答案︰黨中央的扶貧政策(ce)、加強新(xin)農村建設、編修(xiu)宗譜匡扶人心……

這是一條振興(xing)“三農”之路,是一條長治久安(an)之策(ce)。

作品通過(guo)故事(shi)的推進,在黃狗喝酒偷(tou)魚(yu)溺(ni)死(si)後的矛盾爆發與沖突(tu)中,村民(min)們集體(ti)保護(hu)駝(tuo)表叔,駝(tuo)表叔與酸婆娘的恩仇化(hua)解,最後?老(lao)爺“阿彌陀佛,也(ye)好,也(ye)好。經此(ci)折騰,我茆(mao)家灣,可(ke)算是人心齊了,到底是齊了……”這應承(cheng)了作品fen)械幕啊芭├min)不是靠學習提高(gao)的mo) 強可(ke)緇嵊跋xiang)進步的。”

作品展(zhan)現扶貧攻(gong)堅取(qu)得mei)錐渦猿cheng)就tou)耐 保 ye)指(zhi)出了這項偉大事(shi)業的艱巨性、長期(qi)性、復雜you)浴T諭啞豆gong)堅中,各種魚(yu)龍混(hun)雜ying)魷鄭 嗌掣﹞居肯鄭 an)箭陰(yin)謀跌(die)出。曾(zeng)縣長曲(qu)折的扶貧路、騙子汪總的拙劣表演、黃狗想(xiang)當公路fang)ㄉ韞芾  槌cheng)員、張胖(pang)子套(tao)取(qu)專項資金、茆(mao)眼鏡(jing)老(lao)婆的陰(yin)險報復等情節都反映(ying)了這方(fang)面的情況。

雖然(ran)作品fen)姓zhan)現了不少農民(min)的小農意識心理,但駝(tuo)表叔、?老(lao)爺代表著的傳(chuan)統道德仍然(ran)在鄉村佔領主陣地(di),繼續對抗著一切(qie)向(xiang)錢看的泛濫(lan)思潮——駝(tuo)表叔在得知自家宅基(ji)地(di)旁邊那股水具(ju)有(you)開發價值(zhi)時,主動為全體(ti)村民(min)爭(zheng)取(qu)利益(yi);?老(lao)爺在鄉間極(ji)具(ju)威望,茆(mao)家灣年輕後生不敢與之對座(zuo),很(hen)多(duo)人討不到他一杯(bei)“本草茶湯(tang)”……這些都證明農村鄉間傳(chuan)統道德力量仍然(ran)具(ju)有(you)強大的力量,鄉間仍然(ran)存在敬(jing)畏心理。這種敬(jing)畏心理非(fei)常孱弱,這也(ye)是現代工業文明對傳(chuan)統道德與家庭產生沖擊的明證。

在“你好我好大家好低(di)吟(yin)淺唱”的局(ju)面下,唯(wei)美與柔情風靡盛行的風向(xiang)中,俊高(gao)先(xian)生能寫出這種接(jie)地(di)氣、說真話an)畝 xi),膽氣與才氣令(ling)人欽佩。

一方(fang)水土養育一方(fang)人,一方(fang)人說一方(fang)語言。《一湖(hu)丘(qiu)壑》熟練駕馭(yu)了川中丘(qiu)陵地(di)區(qu)語言,這些語言讓人感到親(qin)切(qie)、溫暖(nuan),極(ji)大地(di)彰(zhang)顯了當地(di)人的特色(se)與氣魄(po)。人物因方(fang)言而格外(wai)鮮活(huo)、生動、可(ke)愛,“老(lao)怪物”“莫亂想(xiang)湯(tang)園吃”“鬼老(lao)二(er)”“滿堂麻(ma)拐子叫”“舔肥勾子”“昏扯”“扯亂彈”“散扒扒”“身條子”“臉盤tao)印薄暗(an)閾選(xuan)鋇扔鋂苑岣渙巳宋鐨願瘢 谷宋 母魴浴?卣髯畬笙薅鵲玫絞頭(tou)龐胝zhan)現。整篇文章采用這種語言,加重了作品的本jing)鞀hua)、特色(se)化(hua),讓人看後能感受到當地(di)人說話an)姆fang)式、生活(huo)的na)J膠桶 鞣fen)明的特質。這也(ye)證明了俊高(gao)先(xian)生對這片養育他的土地(di)的熱愛與敬(jing)重,這種情懷越深沉、越深厚,寫出的感悟情感也(ye)就越厚重。但通篇使用本jing)胤fang)言,也(ye)許會在無形中給地(di)域外(wai)的讀者樹起一道閱讀障礙。

《一湖(hu)丘(qiu)壑》里?老(lao)爺在請族(zu)譜時說的“物有(you)本末,事(shi)有(you)始終。族(zu)之有(you)譜,等于人倫之有(you)序。譜,為動孝思仁心之根(gen)也(ye)……”,以及對“以法治國”到“依法治國”的闡述,這些字正腔園an)撓鋂浴 li)意高(gao)深的話語,體(ti)現著俊高(gao)先(xian)生深厚的傳(chuan)統文化(hua)底蘊。作為一個愛好文學的人,我們應該(gai)從多(duo)方(fang)面了解、熟悉各種知識,掌(zhang)握(wo)優秀(xiu)的傳(chuan)統文化(hua),所寫的東西(xi)才有(you)深度qu) 穸取(qu)T謐髕分(fen)幸ye)有(you)佛學方(fang)面的知識,因“阿彌陀佛石頭(tou)”存在,所以湖(hu)成(cheng)了“阿彌陀湖(hu)”,石頭(tou)被駝(tuo)表叔毀掉後,?老(lao)爺寬(kuan)駝(tuo)表叔心時說道︰“人心在,佛性就在,佛性永駐人心”。在阿彌陀湖(hu)里,不同的人在湖(hu)里看到的心境與感覺(jue)是不一樣的mo) 恍└惺萇羈燙ti)現著佛性心理,或許就如“人,在歷史潮流的旋渦中,常常是把(ba)握(wo)不住自己的mo) 揮you)身在其外(wai)了,才有(you)可(ke)能明白過(guo)來。”

《一湖(hu)丘(qiu)壑》所講述的願望是美好的mo) ye)是無數(shu)城市人所追fei)蟺睦硐xiang)鄉村生活(huo),我等也(ye)希望能找到更多(duo)讓鄉村留得住人的辦法,讓那片土地(di)產生蓬勃生機,讓鄉村的生命與文化(hua)生生不息。

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責(ze)任編輯︰胡源銘

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